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  • “畏果”不如“畏因”

    糊里糊涂地造恶业，招来痛苦的果报。这都是人类“畏果”不“畏因”所种下的苦果。　　因此，佛教的修行，从明白因果开始。世间万事万物，都是因缘条件组合而成；离开了因缘果报，没有一种现象能够单独生起，也没有一种...关键。凡夫俗子对因果定律迷而不觉，不信因果，不怕造恶因，苦果自然相随；而真正的修行者觉悟因缘果报真实不虚，玄奥无穷，所以远离恶因，不种恶因，自然就不会有苦果。是故佛经云：“菩萨畏因，众生畏果。”　　（...

    净因法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07415574633.html

  • 关于轮回存在的问题

    苦果。反之，假若善因不感乐果，或是恶因不感苦果，则天下就大乱了。又，自己所种的善因，一定会在自己的相续中感得乐果，自己所种的恶因，也必定会在自己的相续中感得苦果。假若缘起因不是如此，那就是“由他生”，...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22531875612.html

  • 问：四谛是什么?

    逼恼之身苦，内有烦恼之心苦，所有诸苦皆归苦谛所摄。 　　集谛：集谓积聚二十五有苦果之因，一切众生，无始以来，由贪瞋痴等烦恼，造积善恶业因，能招感三界生死等苦果。 　　灭谛：又名尽谛，灭谓灭二十五有...八正道。此为三十七菩提助道品法。 　　四谛有两重因果，苦为果，集是因，由苦集二谛成为世间生死因果；灭是果，道是因，灭道二谛为出世因果。即由造积有漏业因而感有漏苦果，由修有漏道因而证灭谛涅槃。如《涅槃...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/17255879687.html

  • 问：行善为什么看不见善恶的报应呢？

    苦果没受乐报；若是恶轻善重，那就有可能只看见善报看不见恶报。比如，把同样的一碗盐巴放到很大的淡水库里，我们再去尝这水库里面的水，仍然是淡淡的没有咸味，这就等于只受乐报没尝苦果。 2、善恶大小的影响 ...那么我们所感受到的，就只有恶果没有善报。犹如，有人把你的羊偷去了，而你又穷又没有势力，没办法找到小偷，就没人来赔偿你的损失。善业如果强大，而恶业又很弱小的，那么我们所受到的就只显现出乐报看不见苦果。又...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10025477526.html

  • 佛學十四講講記(第五讲)

    一切眾生，可是主要還是說自家。這是第一表裡面「人生觀」當中的「當前所造」，我們是當前造因，所以才有苦果。「三際」是三世—過去、現在、未來。「抉祕」：祕是深祕的意思，很深的道理，也是事實；佛為我們發掘出來，告訴我們這個事實的真相，這就是佛經裡面所講的「十二因緣」。 甲、雙重因果 「雙重因果」：因果是綿延不斷的，有過去的因緣就有現在的苦果，有現在的因緣就有將來的苦果，所以十二因緣裡面有...

    净空

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23095539064.html

  • 四谛法——佛教根本要义之一

    真如的“无明”，生起种种的执著、欲望，皆由身、口、意三方面所造出来的业，而业力积集为业因，招集相应其业的苦报，产生的苦果。换句话说，苦果的远因是无明等惑，近因是业，就是一切种种恶业，皆由无明生起“我执”...现在的苦果是过去的惑业所生　未来的苦果是现在惑业所生的。又苦果存在之处，常伴以惑业，所以惑业与苦果常互为因果，从无始来即循环相续不已，反覆的受诸生死苦论。因是能招集生死等，故称为“集谛”。 　　“...

    如实

    |四谛|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/1123071617.html

  • 华岩寺通净法师周日讲授《佛学基础》三

    世间的因果以及出世间的因果。“苦”是指世间的苦果；“集”是苦升起的原因－－世间因；“灭”是苦熄灭的果－－出世间的果；“道”是灭苦的方法，通往涅盘的道路－－出世间的因。所谓八正道，这是如来说法最先揭示的...

    重庆华岩寺

    |华岩寺|通净法师|《佛学基础》|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/03/1654108392.html

  • 戏剧大师乔治·萧伯纳谈素食

    我们是牲畜的活坟场，为了口腹之欲而将他们斩杀。饕餮之前从未伫足片刻想想，若动物也象人一样有人权当如何？星期天里我们祈求得到光，引领我们一路前行。我们厌恶战争，我们不想争斗。光想到这些，内心已经充满恐惧。然而——我们却狼吞虎咽大啖死尸！象秃鹰一般，我们以肉维生，无视众生的痛与苦。如果将毫无自卫的动物当作运动消遣或谋利，若得苦果，也是我们种下此因。我们还能...

    佚名

    |素食|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/08570214649.html

  • 四谛法

    的执著、欲望，皆由身、口、意三方面所造出来的业，而业力积集为业因，招集相应其业的苦报，产生的苦果。换句话说，苦果的远因是无明等惑，近因是业，就是一切种种恶业，皆由无明生起“我执”，而执著「我想”为根本，所以苦的根本原因归纳是“我想”。现在很多年青人，就因为“我想点就点”，因此造出种种损人不利己之事，“想做就去做”，不顾后果，就因为“我想”、“我执”太重，把“我”放在第一位。现在的苦果是过去的惑业所...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00241243636.html

  • 佛陀善于运用各种姿势和动作

    佛陀善于运用各种姿势和动作 　　佛陀认为：每一个人都有选择善恶的自由意志，但当他动了一个念头、说了一句话、或表现了任何一种行为时，都会在自己无穷的灵性（佛经上称之为“第八识”、“藏识”或“阿赖耶识”）上播下一个种子。这种子在将来的或来世间遇到适当的“缘”后，便会产生某种结果。行善的种子感应乐果，恶的种子感应苦果（佛经上称之为“种子起现行”）。由这种理论，我们可以调和“遗传学派”和“环境学派”上...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07160450156.html
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